广东铝单板生产厂家排名榜（名与字有什么关系）名与字的关系，

文丨西洲

这道填空题想必大家都能不假思索地报出答案。孔子名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家，教育家政治家。

那么问题来了，既然古人都有“名”了，为何还要取“字”？“名”与“字”之间又有什么样的联系呢？东汉许慎《说文解字》中有言：“名，自命也，从口从夕夕者冥也，冥不相见，故以口自名”由此看，“名”属会意字，人们在暮色中相遇，往往难以辨认对方身份，于是便“以口自名”——我是张三，你是谁？我是李四。

文字产生以后，名字被记载下来，就成为区别某个人的代号“字”在《说文·子部》中解释道：“字，乳也从子在宀下，子亦声”段玉裁注 ：“人及鸟生子曰乳”字是生育、滋生的意思，是从名中滋生出来，对名有解释说明的作用。

在古代社会，取名和字的时间并不相同《仪礼·丧服传》云：“故子生三月，则父名之”婴儿出生三个月以后由父亲或祖父慎重选取一个名，蕴含着深厚的家族期望和祝福而字则是到了一定的年龄才有的《礼记·曲礼》记载：“男子二十，冠而字。

”又云 ：“女子许嫁，䈂而字” 古代男子在20岁成年时取字，女子在15岁及笄或是定亲出嫁时取字因此形容女子待嫁也有“待字闺中”的说法

“名”和“字”所承担的社会功能也是不一样的《颜氏家训·风操》中说：“古者名以正体，字以表德”另外在社会交往中，一般自称用名以表谦逊；长辈对晚辈、老师对学生，也可以直接称呼名同样地，晚辈对长辈、位低者对位高者，则尊称其字，以示敬重；平辈之间也要称字，以示礼貌。

比如王勃写《滕王阁序》时称；“勃，三尺微命，一介书生……”这里作者便是称名，表自谦而苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾……”“公瑾”是周瑜的字，表现了苏轼对周瑜的尊重。

相反，若是直接称对方的名，则是对此人的不敬甚至不屑《三国演义》中称呼刘备经常用其字“玄德”，称呼曹操则直呼其名，甚至叫他的乳名阿瞒，这就是作者有“拥刘反曹”倾向的鲜明表现李白诗作《庐山谣寄卢侍御虚舟》则写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

”直呼孔子之名，这是因为李白自比楚国狂人陆通，也只有狂人才敢于把孔子称为孔丘

名和字在不同场合使用，同时又要便于日常交际，所以名与字之间往往有着意义上的各种联系，这就是所谓“名字相应”正如《白虎通义·姓名》所说 ：“或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字则知其名”听到别人的名，就能想到别人的字，听到别人的字，就能知道别人的名。

某种意义上讲，字可以说是对名的训释，“名”与“字”互为表里，因此字也有“表字”之称那么古人起的自己的“字”和“名”之间都有什么关系呢? 根据清代训诂学家王引之的《春秋名字解诂》，一般有五类情况一是“并列式”：同义互训，意义相同。

即表字和名意思相同、相通，是并列关系这是古人取字最常见的方式西汉王充《论衡·诘术篇》云：“其立字也，展名取同义”例如屈原，名平，字原原也有“平”的意思，《尔稚·释地》说：“广平曰原”颜回字子渊，“渊”也是“回”的意思。

《说文》：“渊，回水也”宰予，字子我，“予”也就是“我”的意思樊须，字子迟，“须”和“迟”都有“停留”“等待”的意思

诸葛亮，字孔明。都是明亮的意思。周瑜，字公瑾，“瑜”和“瑾”都是美玉的意思。有意思的是，诸葛亮的亲哥，名曰诸葛瑾，字子瑜，和周瑜刚好反过来了。

在歇后语里被周瑜打的黄盖，名字也属于这一类型。黄盖字公覆。《左传·襄公十四年》：“盖之如天，容之如地。”《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”“盖”约等于“覆”，今可同义连用作“覆盖”一词。

再看三国时曹氏父子，曹操，字孟德，“操”与“德”都是指美好的品行曹丕，字子桓，这个理解起来稍微费点劲，“丕”的本意是“大”，《说文》：“丕，大也”而《诗经·商颂·长发》：“玄王桓拨”“桓”也有“大”的意思。

曹植，字子建“植”的本意就是树立、竖起《玉篇》也将“建”释义为“竖立也”由此可以明了，曹氏父子的名、字构成典型的同义互训关系

聪明的你，又要问了：“子”是什么意思？“子”是对男子的美称，除此之外“公”“君”“甫”等都是对男子的美称。

又如三国时的东吴孙氏兄弟: 孙策，字伯符《后汉书·董卓传》：“承奉军败，百官士卒死者不可胜数，皆弃其妇女、辎重、御物、符策典籍”“符”与“策”意思相同孙权，字仲谋，“权”“谋”二字如今也可以作“权谋”一词连用。

孙翊，字叔弼，“弼”“翊”均有“辅佐、帮助”之意同理，孙匡，字季佐《诗经·小雅·六月》：“王于出征，以匡王国”，“匡”和“佐”也都含有“帮助”之意不仅如此，从孙氏兄弟的“字”中还能对他们各自在家族中的长幼次序一目了然。

其中，伯、孟表老大，但二者又有区别，嫡出长子称为“伯”，庶出长子称为“孟”班固在《白虎通义》中就曾明确提出: “嫡长称伯，伯禽是也庶长称孟，鲁大夫孟氏是也”而“仲”“叔”“季”分别指老二、老三、老四（如果家里只有三个孩子，那就季就指老三）

这种区别性的排序，也是古代宗法制度和等级观念的鲜明体现。

二是“矛盾式”：反义相对，意义相反即表字和名意思正相反例如唐代文学家韩愈，字退之愈，有超过的意思，是积极进取的名，但却取了一个意义相反的字《论语·先进》中记录: “求也退，故进之; 由也兼人，故退之”就是说，往后退的要让他前进，总想超过别人的要让他后退一些。

韩愈的名与字意义相反，就体现了以退补进，进退互补的中庸之境

像这样的名与字还有很多，唐人杜如晦，字克明其字取意于《书·尧典》：“克明俊德” “晦”有昏暗的意思，与“明”相对反之，朱熹，字元晦熹与晦同样为反义另有前文提到的孔门弟子曾点，字皙“点”的繁体字“點”从黑、占声，《说文解字·黑部》释为“小黑也”，意思是小的黑色斑点，引申为污的意思。

而“皙”从白、析声，《说文解字·白部》作“人色白也”，与“黑”正是相对三是“扩充式”：连类推论，意义相顺即表字与名都出自名句或成语，从而使“名”与“字”之间有了意义的联系和典故上的依据，意思相顺例如赵云，字子龙。

取自《易乾·文言》：“云从龙，风从虎；圣人作而万物睹” 宋代思想家张载，字子厚，取自《易·坤》“地势坤，君子以厚德载物” 唐代《茶经》的作者陆羽，字鸿渐,则来自于《周易·渐》“鸿渐于陆，其羽可用为仪” 宋元之际史学家胡三省，字身之，《论语·学而》：“曾子曰吾日三省吾身。

”元代诗人元好问，字裕之，出自《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕,自用则小”四是“延伸式”：据义指实，意义相延也就是说，此类表字补充说明名字的意思，或为名字意思的延伸这一类名字中最为典型的当属苏轼和苏辙兄弟俩。

苏轼字子瞻“轼”,《说文解字·车部》释为“车前也”，实际上是指设在车箱前面供人凭倚的横木《左传·公十年》有“下视其辙，登轼而望之”，就是苏轼的名与字的注解曹刿下了车，看了齐国逃兵的车辙，又登上车，靠着车箱前的横木远望。

“轼”就是便于人“远瞻”苏辙字子由，与子路字仲由类似“辙”是车轮碾出来的痕迹，引申为路途;而“由”有经由、通过之义，正与“辙”“路”相关孔子的弟子司马耕，字子牛，耕者牛也孔子的儿子孔鲤，字伯鱼，鲤为鱼也。

关羽,字云长“羽”有鸟类翅膀之义，《礼记·月令》：“鸣鸠拂其羽”郑玄注“鸣鸠飞且翼相击”宋陆游《冬夜读书》诗：“有心求缩地万里，无羽可朝天九重”这也解释了关羽名、字相辅取展翅入云，前途无量之意此外还有，白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎，因能“补”过才能“无咎”，张飞字翼德、岳飞字鹏举等都可归入此类。

五是“辅助式”：辨物统类，意义相近这一类型表字和名意思相近，但不完全相同例如梁鸿，字伯鸾，“鸾”与“鸿”都是飞禽；陆机，字士衡“机”与“衡”都是北斗中的星名；陈琳，字孔璋，“璋”和“琳”都是玉石制品，含义相近，但不为一物。

前文已述，古人的字与名当互为表里，相辅相成倘若名与字的字面关系不太明显，那么为名取字的人便要写一篇“字说”或“字序”，来说明名与字的关系以及命字的理由比如，苏洵为其二哥苏涣更字曰“文甫”，但字面上看不出“文甫”和“涣”的关系，于是他就写了一篇著名的《仲兄字文甫说》：。

“故曰‘风行水上涣此亦天下之至文也’”对“文甫”一事做了解释在“名”和“字”之外，对古人的称谓还有“号”《周礼》有云：“号为尊其名更为美称”就是说号是为了尊讳其名而另取的一个美称最早的号应是上古天子帝王的称号，如，炎帝称神农氏、大庭氏，黄帝称大鸿氏、轩辕氏，颛项帝称高阳氏等。

后来为了表示敬重，一般不直呼其名，也不称字，而称其别号号和名不一定有必然联系，取决于这个人自身想表现的志向和情趣，更能体现出强烈的自我意识如陶潜号五柳先生，苏轼号东坡居士，李白号青莲居士等等此外，有人认为称字、号还不够尊敬，于是就以官职、籍贯来称呼，如杜甫被称为杜工部，王维被称为王右丞；韩愈被称为韩昌黎，柳宗元被称为柳河东等。

人的名字作为一种词汇文化，并不仅仅是一种符号，也是社会发展的产物古代这种有名有字的命名模式，被作为一种礼俗延续下来直至近代，文人雅士依然流行“名”与“字”并存的传统如鲁迅，原名周树人，字豫才俗话说，“十年树木，百年树人”，树人的过程就是成才的过程。

名字里含有丰富的文化意蕴，是中华文化的缩影，是了解中国传统文化的一把钥匙如今，世人的名与字已合二为一，但每个人的名字都是一份礼物；每喊一声某个人的名字，都传达了对他的期许和祝福参考文献：[1]班固：《白虎通义》，北京：中国书店出版社，2018年。

[2]谭汝为：《人名春秋》，北京：商务印书馆，2016年[3]王引之：《经义述闻·春秋名字解诂》，上海：上海古籍出版社，1985年[4]欧阳佳丽：《〈尚书〉与古人名字文化》，《汉字文化》，2009年第3期。

[5]吴清颖：《“春秋三传”与古人名字关系浅探》，《汉字文化》，2010年第11期[6]许紫筠：《古人名字文化之〈诗〉意表达》，《汉字文化》，2009年第17期[7] 暴希明：《古人名、字、号关系论略》，《河南师范大学学报》，2009年第5期。

[8]周裕锴：《谈名道字——中国古人名字中的语言文化现象考察》，《四川大学学报(哲学社会科学版)》,2008年第1期。(本文系“国家人文历史”独家稿件，作者：西洲。）

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