临沂铝单板生产厂家（元亨利贞出处）元亨利贞何意，
746“元”、“亨”、“利”、“贞”四个字是什么意思？“元”是人之上有气之始先者“元”读yuán ㄩㄢˊ由“一”、“兀”组合“一”在上位起主导意义作用，“兀”在下位起到辅助完善意义的作用犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
“一”在此表达的是相与比述有气之始先者犹人之上有高出部分者是兀字之范式“兀”在此表达的是相与比述人之上有高出部分者“一”、“兀”组合导向了人之上高出部分有其先之无形犹气之始者（无形以起有形以分造起天地，天地之始）是。
元字之范式相与比述本义：表示头、首、始、大“亯”是敬献物品供奉受用者“亯”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ由“高省”、“曰”组合“高省”在上位起主导意义作用，“曰”在下位起到辅助完善意义的作用犹围而上之界再围而上之界相叠如台观之崇上者是高字之范式。
“高省”在此表达的是相与比述围而上之界再围而上之界相叠敬献物品者犹口中之言象春艸木冤曲而出者是曰字之范式“曰”在此表达的是相与比述供奉受用者“高省”、“曰”组合导向了犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是亯字之范式。
相与比述本义：表示同“享”“亯”相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉而顺利完成使鬼神受用者是“亨”（“亯”相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是“享”“享”是敬献物品供奉受用者“享”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ。
“亯”相与比述衍义：犹使敬献物品由生变熟者是“烹”“烹”是使物品由生变熟者“烹”读pēng ㄆㄥˉ）“亨”是供奉顺利以使受用者“亨”读hēng ㄏㄥˉ相与比述本义：表示通达，顺利“亨”读pēng ㄆㄥˉ。
相与比述衍义：表示同“烹”“亨”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ相与比述衍义：表示同“享”“利”是刀割之和顺应于物者“利”读lì ㄌㄧˋ由“刀”、“和省”组合“和省”在首位起主导作用，“刀”在次位起到辅助完善意义的作用。
但“刀”又在所从之先所以“刀”也起主导示意作用那么这个表达只是“刀”、“和省”相与比述的参照与“刀”、与“和省”不是直接的关联，是一个综合的相与比述犹阳气动跃触地而出结穗而垂者是禾字之范式“禾”在此表达的是相与比述五谷者。
声乐参奏（阴阳交易）汇合相应平顺协调犹口禾之相应者是和字之范式“和省”在此表达的是相与比述口禾之相应顺应于物者“刀”、“和省”组合导向了刀割之和顺应于物犹以刀收割禾而有获者是利字之范式相与比述本义：表示顺应于物刀割之者。
“贞”是卜辞如貝而执持之者“贞”读zhēn ㄓㄣˉ由“卜”、“贝”组合“卜”在上位起主导意义作用，“贝”在下位起到辅助完善意义的作用犹灼灸龟甲取兆纵横之文者是卜字之范式“卜”在此表达的是相与比述卜辞执持之
者犹作为货币之海介虫壳者是貝字之范式“貝”在此表达的是相与比述如貝而执持之者“卜”、“贝”组合导向了坚守节操犹坚信卜辞如貝而执持之者是貞字之范式相与比述本义：表示卜辞如貝而执持之元：象征一个事物的初始，犹春天植物的发芽。
亨：象征一个事物的成长，犹夏天植物的生长利：象征一个事物的收获，犹秋天植物的开花结果相互义利贞：象征一个事物的收藏，犹冬天植物的落叶归根固守以度凛冬《易传·文言》曰：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞”天能够创始万物，令万物生生不息，善莫大焉元就是因为善而开始生开始长此所谓“元者善之长”是也因为善而开始生开始长。
所以通畅万物，令万物嘉美会聚，众善相继此所谓“亨者嘉之会”是也因为万物嘉美会聚，众善相继所以相互有利而利益万物，令万物各得其所，和谐共存，此所谓“利者义之和”是也；因为万物各得其所，和谐共存所以成就万物，令万物皆得经济，固守正道，此所谓“贞者事之干”是也。
《疏传》：“君子法天生物之道，体包仁德，泛爱施生，足为尊长，是‘体仁足以长人’也法天长物之道，会聚嘉美，交接会通，足全礼数，是‘嘉会足以合礼’也；法天收物之道，裁成辅相，各得其宜，利物见义，是‘利物足以和义’也；法天藏物之道，敬事而信，允执厥中，足以立物，是‘贞固足以干事’也。
生长收藏，昊天之德仁义礼智，君子之常君子法昊天之德，行人伦之常，所谓‘元亨利贞’也”元：《说文解字》：“元，始也从一、从兀”（一：参见一画“一”）（兀：参见三画之五“兀”）一、兀两范式叠加：人之上高出部分有其先之无形犹气之始者（无形以起有形以分造起天地，天地之始）是。
元字之范式。
亨：
《说文解字》：“亯，献也从高省，曰象进孰物形《孝经》曰：‘祭则鬼亯之’凡亯之属皆从亯”（高：参见十画之十二“高”）（曰：参见四画之八“曰”）“高省”、曰两范式叠加：犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是亯字之范式。
“亯”是敬献物品供奉受用者“亯”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ由“高省”、“曰”组合“高省”在上位起主导意义作用，“曰”在下位起到辅助完善意义的作用犹围而上之界再围而上之界相叠如台观之崇上者是高字之范式“高省”在此表达的是相与比述围而上之界再围而上之界相叠敬献物品者。
犹口中之言象春艸木冤曲而出者是曰字之范式“曰”在此表达的是相与比述供奉受用者“高省”、“曰”组合导向了犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是亯字之范式相与比述本义：表示同“享”“亯”相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉而顺利完成使鬼神受用者是“亨”。
（“亯”相与比述衍义：犹祭祀时敬献物品熟食供奉鬼神使其受用者是“享”“享”是敬献物品供奉受用者“享”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ“亯”相与比述衍义：犹使敬献物品由生变熟者是“烹”“烹”是使物品由生变熟者“烹”读pēng ㄆㄥˉ。
）“亨”是供奉顺利以使受用者“亨”读hēng ㄏㄥˉ相与比述本义：表示通达，顺利“亨”读pēng ㄆㄥˉ相与比述衍义：表示同“烹”“亨”读xiǎng ㄒㄧㄤˇ相与比述衍义：表示同“享”利：《说文解字》：“利，銛也。
从刀和然后利，从和省《易》曰：‘利者，义之和也’”（刀：参见二画之二“刀”）（和：参见八画之十“和”）刀、“和省”两范式叠加：刀割之和顺应于物犹以刀收割禾而有获者是利字之范式。
贞：贞：从“貞”省贞：繁体字写作“貞”《说文解字》：“貞，卜问也从卜，貝以为贽一曰鼎省声京房所说”（卜：参见二画之一“卜”）（貝：参见四画之三“貝”）卜、貝两范式叠加：坚守节操犹坚信卜辞如貝而执持之者是
貞字之范式。
繁体字“貞”简化为“贞”是根据古人（异体字、同旁字）书法省笔规范简化。
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